大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。
———— 康德

一、饮食禁忌:    饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰 教认为,安拉造化宇宙万物、创造了人类,为人类创造了大地上的一切供人们享用,允许人们吃一切合法 而又佳美的食物。《古兰经》中说:"世人啊,你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物,你们不要跟随 恶魔的脚步,他确是你们的敌人。"    1、畜禽肉类禁忌:严禁吃自死物;  严禁食血液;  严禁食用 诵非安拉之命而宰杀的动物;  禁止食用猛禽猛兽...

经常可以有人问,为什么穆斯林不吃猪肉,吃了会死吗?甚至有人说“穆斯林不吃猪肉是因为猪救或猪是穆斯林的祖先”。说这种话的人要么是无知文盲,要么就是居心叵测,破坏团结的奸妄小人。

爱因斯坦和马克思都不吃猪肉,因为犹太人和大部分基督徒都不吃猪肉。穆斯林不吃猪肉的原因是《古兰经》明文禁止穆斯林吃猪肉。

古兰经指出不洁的食物只有三种:(1)自死物,(2)血液,(3)猪肉, 事实上,不吃猪肉并不是穆斯林的专利,也不是《古兰经》首倡禁止。往上追溯五千多年,综观各宗教及文化,人类为何普遍厌猪、禁猪呢?拟从以下几方面谈起:

一、貌丑、怪异,性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方...

虽然我们有不同的兴趣爱好,不同的生活节奏,甚至不同的世界观,但这并不妨碍我们成为很好的朋友。有的时候我很幼稚,任性,但我也有成熟稳重的一面。有时会因为朋友的一句无心的话耿耿于怀,有时会因为他人一个善意的举动如沐春风。有些事看起来矛盾,本质并不矛盾。一个很古板的同班同学也有丰富的内心世界,会邀请你一起去欣赏原创音乐会。一个平日里喧哗的室友也会害怕寂寞,会告诉你哪些日语歌好听,哪些歌手有才。我想表达的是每个人都可以相互理解,彼此包容。你包容我的冲动,我包容你的退缩。有的时候我也害怕自己的不包容,影响我们成为很好的朋友。我的出发点是好的,或许是方法用错了,就像大多数缺乏智慧的人一样。很多时候自己不谦...

。“身体发肤,受之父母,不可损伤”,留发曾经是我们的传

统,但满清入关,即颁布“剃发令"甚至提出“留头不留发,留

发不留头。"的口号,在强权的压制下,民众不得不屈服,但至今

在北方民俗中流传一句话:“正月不剃头,剃头死舅舅。”并慢慢成

了一个禁忌。这不是一个迷信的说法,只是对当时“剃发令"不满

的反抗,当然不是真的死舅舅,只是“思旧’’的谐音而已。也是用

以怀念传统的一种表达方式吧。洪应明同样生活于传统习俗之中,

也比上层更明白民众所需,这从《菜根谭》内容也可见一斑。


“教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。若一接近匪人,是清

静田种下一不净的种子,便终身难植嘉禾矣。”在学校不能跟坏了帮。

比如义利问题,儒家典籍文化倡导的是重义贬利,
而在民众的实践中,重视人伦日用,重视实际利益恰恰是中国传
统民众最基本的国民性之一。也就是说,应然提倡的和实际践行
的,这二者之间有很大的差异,所以,要求研究者必须正视这种

差异,注意研究两方面的材料,才能获得科学的认识
  "菜根是指蔬菜的

根,与肉食类的美味佳肴不同,是一般的粗食。汪信民的本意是,

能够顽强地适应贫困生活者,凡事必能有所成就。这同《论语·雍

也篇》所记颜回的人生准则“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其

忧,回也不改其乐”‘D以及《述而篇》中“饭疏食饮水,曲肱而枕

之,乐亦在其中矣"...

谁人没试过犹豫达到理想不太易即使有信心斗志却抑止谁人定我去或留定我心中的宇宙只想靠两手向理想挥手 问句天几高心中志比天更高自信打不死的心态活到老

长叹息以掩涕兮 哀民生之多艰

如若你非我不嫁彼此终必火化

一生一世等一天需要代价

谁都只得那双手靠拥抱亦难任你拥有

要拥有必先懂失去怎接受


烧完美好青春换一个老伴。——陈奕迅≪爱情转移≫

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